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说：“三界无安，犹如火宅。”
三界又称三有，指三种存在：欲界、色界、无色界。共有二十八天。
1、欲界
欲界的有情，具有种种欲望，被欲望所污染。
这里的...四食特别是段食的追求。
人类居住的四大洲、天人居住的六欲天，及地狱、傍生、饿鬼，都是欲界。被诸多欲驱使，欲界众生造作种种业。
欲界六天：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21484277146.html
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此处的“地”，指三界九地之地。即欲界为一地，四界有四地，无色界有四地，如此共九地。无色界没有物质，所以不存在器世间。因此，物质世界总共为其余五地所有。五地众生各变自地的物质...共中共，后者是共中不共。
四、第八识变现五境（色、声、香、味、触），是每一众生各自变现的；而由五境构成器世间（指自然物），则受众生共业制约。如欲界众生受欲界众生的业力的制约，只能变现出欲界的器...
林国良
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07123949696.html
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的及未尽之业，故于六道当中受无穷尽的生死流转。由此而形成佛教特有的六道轮回说。 有情众生虽在六道当中翻滚轮回，其所居住之所为三界九地，称九有情居。三界即欲界、色界、无色界等三界。以禅定之浅深，色界、无色界复分为四禅天、四无色天，与之欲界共计九种有情所居之地。九者即：1、欲界五趣地，为地狱、饿鬼、畜生、人、天(六欲天)等杂居之所，故有称五趣杂居地。2、离生喜乐地，即色界的初禅天，离欲界恶后，所生得...
戒 如
|佛学论文|因明|五明|
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上界天人最终的命运多数非常悲惨，究其原因，是因地修道所致。当初，在欲界修行时，他们认为修习上界禅定之因就是解脱道，又将禅定的成就当作解脱果，这就埋下了祸根。在定力消失而接近死亡时，他们见到自己行将堕落，因缘聚合，便生起严重的邪见，他们认为此解脱不可依靠，不再相信解脱是真正的依托之处。以此邪见而身陷无间地狱。
色界以及无色界诸天，虽然没有欲界的苦苦，但仍携带着烦恼，并且...
益西彭措堪布讲授
|轮回|苦谛|解脱|
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和迁流变化，行苦依然在运作。入灭尽定，往非想天，即停止六识的心心所法，极长七日不出定，亦名灭受想定。至第四果，出三果，便离五蕴盛苦。
若以三苦和三界相配而言，欲界的众生，都具有苦苦、坏苦、行苦的三苦；色界的众生是在禅定中，只有坏苦和行苦；到了无色界时，便只有行苦。那是由于苦苦是最粗重的，其次是坏苦，所以欲界的众生，能了解到苦苦、坏苦，至于行苦最微细，则不易体会；到了色界的众生，知道有坏苦，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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入灭尽定，往非想天，即停止六识的心心所法，极长七日不出定，亦名灭受想定。至第四果，出三果，便离五蕴盛苦。
若以三苦和三界相配而言，欲界的众生，都具有苦苦、坏苦、行苦的三苦；色界的众生是在禅定中，只有坏苦和行苦；到了无色界时，便只有行苦。那是由于苦苦是最粗重的，其次是坏苦，所以欲界的众生，能了解到苦苦、坏苦，至于行苦最微细，则不易体会；到了色界的众生，知道有坏苦，也能体会到行苦；进入色界的无想天...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/17391685298.html
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，又潜藏着气质为其填颜加色。
佛云：色，空也。
可见在我们欲界所见之形象并不实在，再到上面，以色界之精微，亦不足以抵性空之真理。无色界虽有意识形态，却仍然不免流转，终究不如佛智如如。
所以欲界之色，其实还属粗浅。
然而，正在世间的我们，正以无色界之意志，色界之精微，欲界之器质，来构筑“空花佛事”，以此架起佛慧之天桥，使众生不偏不倚取正觉尔。
而此“空花佛事”，其归旨，无非就是远离烦恼，断灭烦恼，空...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15504094653.html
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金刚经》。诵经之前，辅导法师向大家介绍到，《金刚经》是佛教重要经典，又名《金刚般若波罗蜜经》。按照此经修持能成就金刚不坏之本质，修得悟透佛道精髓智慧，脱离欲界、色界、无色界而完成智慧，到达苦海彼岸。 ...
佚名
|重庆华岩寺|第三期|短期出家|禅修营|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/03/2236048499.html
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其色如水；欲界的人及天所转的中阴，带有金色；色界众生所转的中阴，形色鲜白。因此，中阴身的形状有两手、两脚、四脚、多脚，或者没有脚，都是随著他们生前的形相，而显出同类的身相。又根据《俱舍论》第九卷说，欲界中人的中阴，身量像五、六岁的儿童。欲界的菩萨之中阴则如壮年人的身量且相貌杰出，当其入胎投生时，必有光明照耀。而色界天人的中阴，则形量圆满和他生前相同。
根据《大乘义章》第八卷说，欲、色二界众生...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11591611694.html
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如本法师答：每一大劫，皆含有成住坏空四中劫，或八十小劫，在前一世界，空了二十小劫之后，后一世界，因众生业力驱使故，又欲成立。最初空中布大黑云，雨柱粗如车轴，经千万岁，水遍空中，渐涨大梵天，后雨止水退，有大风吹水沬，变成梵天七宝宫殿，此后水又退减，后有大风吹水沬变成欲界六天。乃至须弥山、七金山、铁围山、四洲及八万小洲，皆此沬所成，如是经二十小劫，是为成中劫。
世界(梵语loka-...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13404712446.html